Después de esto designó el Señor a otros setenta y dos y los envió por delante, de dos en dos, a todas la ciudades y sitios a donde él había de ir. Y les dijo: “La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Id, mirad que os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie en el camino. En la casa en que entréis decid primero: “Paz a esta casa”. Y si hubiere allí un hijo de paz vuestra paz reposará sobre él, sino, se volverá a vosotros. Permaneced en la misma casa, comed y bebed lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayáis de casa en casa. En la ciudad en que entréis y os reciban, comed lo que os pongan; curad a los enfermos que haya en ella, y decidles: “El Reino de Dios está cerca de vosotros”. En la ciudad en que entréis y no os reciban salid a sus plazas y decid: “Sacudimos sobre vosotros hasta< el polvo de vuestra ciudad que se nos ha pegado a los pies. Sabed, de todas formas, que el Reino de Dios está cerca”. Os digo que en aquel Día habrá menos rigor para Sodoma que para aquella ciudad.
Regresaron los setenta y dos, y dijeron alegres: “Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre”. Él les dijo: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. Mirad, os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo poder del enemigo, y nada os podrá hacer daño; pero no os alegréis de que los espíritus se os sometan; alegraos de que vuestros nombres estén escritos en los cielos.”
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La semana anterior las lecturas y el evangelio remarcaron fuertemente el aspecto de la llamada de Cristo a seguirle. De manera particular lo remarcó la primera lectura y luego el evangelio, a través de la figura del profeta Eliseo, y la llamada del mismo Jesús. En la presente semana las lecturas nos hablan, expresamente, sobre la misión de aquellos a quienes Dios llama, y la actitud de parte de éstos que son llamados a la misión.
A continuación como ya hace varias semanas atrás presentaremos en primer lugar algunos alcances con respecto a cada lectura.
En la primera lectura, el profeta Isaías nos dice: “…como a un niño a quien su madre consuela…”, estas palabras contienen toda la riqueza de la Iglesia, que es la madre que nos alimenta y de cuyas ubres abundantes, como dice la misma lectura, debemos mamar y saciarnos. La Iglesia no tiene más consuelo para sus hijos que el que le ha sido dado por Dios, que en la cruz de Jesús. El amor de Dios se ha convertido en algo definitivamente tangible para el mundo, que sólo a partir de ella puede hacerse derivar hacia la Iglesia, y a través de ella hacia el mundo: “…la paz como un torrente en crecida…”.
En la segunda lectura, el apóstol Pablo, habla en nombre de la Iglesia de Cristo. La indefensión de Jesús y de sus discípulos se ha transformado ahora en su estar crucificado, en que la aparente derrota se mostrará como la verdadera victoria. El mundo aparentemente victorioso está crucificado, es decir, está muerto y es inofensivo, mientras que el apóstol: “… está crucificado para el mundo…”, ha hecho inofensivo lo que es mundano en él. Y estas dos cosas en virtud de la cruz de Cristo, que es lo único de que san Pablo se gloría. Que “…lleve en su cuerpo las marcas de Jesús…”, es sólo el signo de su seguimiento estricto, un seguimiento en el que Pablo es ciertamente consciente de la distancia que le separa del Señor, por eso dice la palabra: “… ¿ha muerto Pablo en la cruz por vosotros?...” (1Co 1, 13). Sólo a partir de la cruz de Cristo puede Pablo, en nombre de la Iglesia prometer “…paz y misericordia…” a todos los que “…se ajustan a esta norma…”: que la victoria sobre el mundo se encuentra únicamente en la cruz de Jesús y en sus efectos sobre la Iglesia y sobre el mundo.
En el evangelio, en un discurso misional Jesús envía a sus discípulos: “…como corderos en medio de lobos…”, Jesús puede decir algo así únicamente porque Él mismo ha sido enviado por el Padre como el “Cordero” en medio de los hombres, que se comportan como lobos con respecto a Él, para que así se consiga el triunfo del: “…Cordero como degollado…”. Jesús ha venido a los hombres completamente indefenso; su única arma era su misión, la cual, mientras duró le protegió contra el ataque de sus enemigos, aunque a veces tuvo que librarse de ellos al escape. Jesús desarma primero completamente a los que tienen que anunciar su mensaje: a los “… pocos obreros…”, éstos en primer lugar deben desear la paz, no importa que ésta sea aceptada o no; y si esta paz no es aceptada, en modo alguno hay que tratar de imponerla por la fuerza, sino que hay que marcharse a otro sitio. Pero tanto a los que los acogen como a los que los rechazan, sus mensajeros deben anunciarles que el Reino de Dios está cerca, para que la gente pueda prepararse convenientemente, pues el tiempo apremia. No deben alegrarse o entristecerse por el éxito o el fracaso; el éxito no está incluido en la misión; el verdadero éxito se encuentra únicamente en el Señor de las misiones, que mediante su cruz ha expulsado a Satanás del cielo. El Cordero de Dios solo “…ha vencido…”. Únicamente en Él, y no en sí mismos, tienen los enviados “… potestad para pisotear… todo el ejército del enemigo…”. Esta certeza debe bastarles a los enviados.
Hay dos expresiones que podemos conjugar en este con tributo nuestro para la presente semana. San Pablo por una parte en la segunda lectura dice al inicio: “… Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz del Señor Jesucristo…”; y lo que Jesús les dice a los discípulos después de regresar de la misión: “… no estéis alegres porque se os sometan los espíritus; estad alegres porque vuestros nombres están escritos en los cielos…”. Como una introducción a estas dos expresiones que proponemos, el Papa Juan Pablo II en el último libro que ha escrito, dice lo siguiente: “… aquellos que viven el ministerio episcopal como un honor no llegan a cumplir plenamente la misión para la cual han sido elegidos…, p. 43-ss.; “Levantaos, vamos”.
Estas dos expresiones están conteniendo de trasfondo la actitud del discípulo, como dirá Jesús en otra parte del evangelio de Mateo: “… el discípulo no es más que el maestro…”. También tenemos que añadir que así como Cristo padeció en su vida pública, igualmente los discípulos de Cristo estarán llamados a lo que Pablo tenía muy en claro:“… en mi cuerpo completo la pasión de Cristo…”. Y el mismo san Pablo en otro pasaje dirá: “...una de las características del discípulo es tener capacidad en el sufrimiento…”. Entonces como podemos ver, el anunciar el evangelio no debe tomarse como una forma de conquistar la mente y las conciencias de las personas, sino que el discípulo, el testigo del evangelio ha sido transformado y vive como un hombre nuevo por el Misterio Pascual de Cristo: su muerte y su resurrección del Señor.
Desde este punto de partida, entonces podemos comprender las recomendaciones que Cristo les da a los discípulos antes de salir a la misión, pues ya la vida del discípulo está anunciando la Buena Nueva que va a proclamar. Podemos dar como aceptable el ejemplo que vamos a proponer: “más importante es la carta que se recibe que el cartero que porta el mensaje”. Pero hoy, sobre todo en un mundo secularizado y agnóstico en el cual vivimos, increyente; la vida de aquellos a quien Dios elige y envía para una misión, puede gravitar grandemente para aquellos oyentes que no conocen la Buena Nueva del cristianismo, para que puedan abrir sus corazones y acoger el mensaje cristiano.
San Pablo dice por lo tanto en una de sus cartas: “… el Reino de los cielos no es comida ni bebida sino gozo y paz en el espíritu…”. A esto podemos añadir el Comentario que hace san Agustín sobre los malos pastores, donde dice: “… se comen la lana y la leche de las ovejas y a las gordas las matan con sus malos ejemplos…” (Comentario al cap. 34 de Ezequiel). Por eso tanto las palabras de San Pablo en la segunda lectura como las de Cristo en el evangelio son una llamada al discípulo a encarnar su vida con la misión. Esto quiere decir lo que muchas veces decimos un testigo. Y un testigo, según estas lecturas es aquel que con su vida misma está anunciando a Cristo, a Dios Padre como el Señor. Por eso un comentario de san León Magno con respecto a los pastores dice lo siguiente: “… hay muchos ministros pero pocos servidores…”; este comentario San León Magno lo hace refiriéndose a que tantas veces los ministros de la Iglesia ejercen su ministerio de manera funcional pero no como Cristo, que ha venido a servir y no a ser servido.
Entonces, en este sentido podemos entender que el discípulo que vive su vida en la esperanza del mensaje que está llamado a anunciar, no se amilanará ante las dificultades, porque a un discípulo que vive en esperanza su fe, podemos asemejarlo con el buen pastor, que ve llegar al lobo y no abandona a las ovejas. Pero al discípulo que vive de una manera divorciada su vida de su misión podemos parangonarlo con el pastor asalariado, que cuando ve llegar al lobo huye y abandona a sus ovejas.
En este presente comentario, quisiéramos enlazarlo con el comentario de la semana pasada, pues todo bautizado en la Iglesia está llamado a ser un discípulo de Cristo, y su misión la vivirá en grado según sea la vocación a la cual ha sido llamado: como laico (casado, soltero o a través de la vida religiosa consagrada); o a través del orden sagrado (diácono permanente, diácono transitorio, sacerdote, obispo). Pues, el mandato de Cristo es para todos aquellos que lo han aceptado a Él como el Señor. Pero aquí podemos añadir que en la libertad del hombre, en la medida que acepte a la persona de Cristo podrá decir, como san Pablo nos dice en la segunda lectura: “… el mundo está crucificado para mí…”. Pues de esta manera, el discípulo que no ha muerto a los presupuestos y atractivos del mundo no vivirá la misión de una manera plena; y estará tentado a buscar el salario; cuando el salario Cristo mismo nos lo dice al final del evangelio: “…estad alegres porque vuestros nombres están escritos en el cielo…”.
Así podemos decir como san Pablo, cada día en medio del combate de la fe: “…todo lo puedo en Aquél que me conforta…”; o como en otro pasaje dice: “…para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia…”. Aquí esta palabra muerte, para san Pablo, puede significar no sólo la muerte física, sino morir a todo aquello que de manera inmediata el mundo nos ofrece como felicidad, y el discípulo lo rechaza por amor a Dios y a la misión encomendada por amor a los hermanos-hombres..
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