SACERDOTES
DEL CALLAO PARTICIPARÁN EN ENCUENTRO DE FORMACIÓN PERMANENTE
*
“Internet: Un nuevo foro para la proclamación del Evangelio”
|
| Los
presbíteros de la Diócesis del Callao se reunirán,
este lunes 14 de octubre, en el encuentro mensual de Formación
Permanente del Clero diocesano. La reunión, que se realizará
en el Seminario Diocesano “Corazón de Cristo”, a las
9:30 a.m., será presidida por el Obispo del Callao, Monseñor
Miguel Irizar. |
| La
conferencia formativa estará a cargo de los representantes en el
Perú de la Red Informática de la Iglesia en América
Latina RIIAL-PERÚ, quienes disertarán sobre el tema “Internet:
Un nuevo oro para la proclamación del Evangelio”. Como parte
de la exposición, se presentarán los avances logrados mediante
estas nuevas tecnologías en la comunicación intra-eclesial
y se pondrán a disposición algunos instrumentos que serán
útiles en la pastoral. |
| Las
reuniones de Formación Permanente del Clero diocesano se realizan
mensualmente. Éstas conferencias, en las que participan los sacerdotes
del Callao, responden al llamamiento del Santo Padre y el Magisterio Universal
que en reiteradas oportunidades recuerdan que: “la Formación
Permanente es importante para todos”. |
|
|
PLAN
PASTORAL DIOCESANO EN MARCHA
*
Continúa evaluación del diagnóstico del Plan Pastoral
Diocesano en cada decanato
|
| Con
la finalidad de evaluar los documentos preliminares del Plan Pastoral
Diocesano, representantes del Decanato III de la Diócesis del Callao
se reunirán, el domingo 13 de octubre, en la Parroquia Cristo Liberador
(Av. Los Dominicos Mz 65- Urb. Previ) a las 9 am.. |
| La
reunión será conducida por la Oficina de Planificación
Pastoral del Obispado del Callao y culminará con una Eucaristía
presidida por el Obispo Diocesano, Monseñor Miguel Irizar. |
| La
reunión del Decanato III permitirá recoger sugerencias acerca
de la misión y objetivos que tendrá el Plan Pastoral Diocesano,
documento que comprenderá las nuevas directrices de la Iglesia
chalaca para los próximos años. |
|
|
CUATRO
SEMINARISTAS CHALACOS RECIBEN LA ADMISSIO AD ORDINES
*
Admisión de candidatos al orden sacerdotal
|
| En
una ceremonia presidida por el Obispo del Callao, Monseñor Miguel
Irizar, cuatro estudiantes del Seminario Diocesano Misionero “Redemptoris
Mater y Juan Pablo II” recibieron, el miércoles 9 de octubre,
la Admissio ad Ordines. |
| Roberto
Castro Cuba, Marcio de Abreau, César Vallejos y Santiago Villarino
son los cuatro estudiantes de Teología que fueron admitidos para
postular al orden sacerdotal, en conformidad con el equipo de formadores.
|
| La
Admissio ad Ordines, concedida por el Obispo de una jurisdicción
eclesiástica, admite a un seminarista como candidato oficial al
orden sacerdotal. Ésta se realiza mediante una celebración
litúrgica en la que el Obispo acepta públicamente la solicitud
presentada por el candidato. |
|
|
SÍ
A LA VIDA, NO AL ABORTO
*
Comunicado de la Conferencia Episcopal Peruana
|
| La
Conferencia Episcopal Peruana emitió, el jueves 10 de octubre,
un pronunciamiento respecto a la aprobación de un texto constitucional,
por parte del Congreso de la República, sobre el tema del aborto.
A continuación reproducimos el comunicado. |
|
SÍ
A LA VIDA, NO AL ABORTO
El día 03 del presente mes, el Congreso de la República
ha aprobado un texto constitucional que, a la letra, dice:
"Artículo 2.-
Toda persona tiene derecho:
Inciso
1...
Se
prohíbe la pena de muerte. Está prohibido el aborto, salvo
la excepción
permitida por la ley."
Los Obispos del Perú deseamos poner en conocimiento de los Señores
Congresistas de la República, autoridades y toda la sociedad,
nuestra profunda preocupación por la frase "... salvo la
excepción permitida por la ley". Destacamos lo siguiente.
1. La inclusión de posibles excepciones legales
al aborto en la Constitución constituye un atentado contra la
vida -primer derecho fundamental- dejando a los niños peruanos
sin protección constitucional y exponiendo a las madres a las
consecuencias de participar en el asesinato de sus propios hijos. Sería
la primera vez que, en una Constitución de América Latina,
se menciona que el aborto está permitido.
2. El ser humano, desde su concepción hasta
su muerte, tiene la dignidad de persona por haber sido creado a imagen
de Dios. En tal sentido, la persona humana goza de unos derechos universales
inalienables que deben ser reconocidos y amparados por la sociedad y
el Estado
.
3. El tema del aborto no es exclusivamente religioso,
ni social, ni político: es un problema humano. El valor de la
vida trasciende la perspectiva confesional, por ser cuestión
de humanidad. Está en juego el hombre mismo.
4. La frase "... salvo la excepción
permitida por la ley" abre la posibilidad que, en el futuro,
se incrementen las excepciones que actualmente permite la ley, quedando
en la práctica consagrado el aborto a nivel constitucional.
En el texto aprobado llama la atención que, por un lado, se prohíba
la pena de muerte (que sería por gravísimos delitos) y,
por otro, se abra la posibilidad legal de la muerte de seres indefensos
e inocentes.
5. Los Obispos del Perú hacemos un fervoroso
llamado para que el Estado respete los acuerdos internacionales suscritos;
por ello recordamos que la Convención Americana sobre Derechos
Humanos o Pacto de San José de Costa Rica, suscrito por el Perú,
ordena que: "Toda persona tiene derecho a que se respete su vida.
Ese derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir
del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente".
Lima, 10 de octubre de 2002
|
|
|
REFLEXIÓN
DE LA SEMANA
*
Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario (P. Oscar Balcázar)
|
|
Is
25, 6-10 Sal 22, 1-6 Flp
4, 12-14. 19-20 Mt 22, 1-14
|
Parábola
del banquete nupcial
«Tomando Jesús de nuevo la palabra les habló
en parábolas, diciendo: “El Reino de los Cielos es semejante
a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo. Envió
sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron
venir. Envió todavía otros siervos, con este encargo:
Decid a los invitados: ‘Mirad, mi banquete está preparado,
se han matado ya mis novillos y animales cebados, y todo está
a punto; venid a la boda.’ Pero ellos, sin hacer caso, se fueron
el uno a su campo, el otro a su negocio; y los demás agarraron
a los siervos, los escarnecieron y los mataron. Se enojó
el rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y
prendió fuego a su ciudad. Entonces dice a sus siervos: ‘La
boda está preparada, pero los invitados no eran dignos. Id,
pues, a los cruces de caminos y, a cuantos encontréis, invitadlos
a la boda. Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos
los que encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se llenó
de comensales.
Cuando entró el rey a ver a los comensales vio allí
uno que no tenía traje de boda; le dice: ‘Amigo, ¿cómo
has entrado aquí sin traje de boda?’ Él se quedó
callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: ’Atadle de
pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será
el llanto y el rechinar de dientes.’ Porque muchos son los
llamados, mas pocos los escogidos.”» |
|
| Así
como la primera lectura de Isaías de la semana anterior hablaba
sobre la viña, este domingo el profeta nos da el marco de la celebración.
El banquete del que habla Isaías hace alusión al tiempo
mesiánico, al tiempo de fiesta, de la liberación, del vino,
de la alegría. |
| Si
hacemos una comparación entre los términos que marcan las
lecturas de este domingo con los de la semana anterior, podemos darnos
cuenta de que hay una relación necesaria. Vino y banquete son dos
expresiones muy importantes. De la viña se recogen las uvas para
el vino, y el vino es para la fiesta. El banquete es la celebración,
la explosión del júbilo de los invitados y concurrentes
a este evento. Por consiguiente, las lecturas de esta semana nos invitan
a este encuentro y a esta participación. |
| Si
detenidamente analizamos algunas expresiones del presente evangelio, nos
daremos cuenta de que son como piezas que se armonizan para comunicarnos
un mensaje que se nos invita a acoger. Cuando el evangelista Mateo habla
del “rey” se está refiriendo al mismo Dios. La expresión
“hijo del rey” está haciendo alusión al Mesías.
Cuando habla de los siervos se refiere a los profetas y a los apóstoles.
Los invitados que hacen caso omiso a la invitación serían
los judíos y, en particular, la casta religiosa judía. Los
que son llamados de los caminos son todos los pecadores y publicanos.
El incendio en la ciudad hace referencia a la ruina de Jerusalén;
y el traje de boda está haciendo presente al juicio final. |
| Como
hemos apreciado, hay una serie de elementos que ha mencionado el evangelista
que encierran todo un lenguaje simbólico. En algunos pasajes de
los evangelios, a Cristo se le ubica en un banquete, por ejemplo: las
Bodas de Caná, cuando Jesús va a casa de Simón el
fariseo, etc. Podemos ubicar dentro de este evangelio dos parábolas
que se anexan de una manera extraordinaria: “la gran cena o banquete
y el vestido de la ceremonia.” En un momento estas dos parábolas
daría la impresión de ser una antítesis de aquello
que es la acogida de amor y el rechazo. |
| La
primera parábola hace alusión directa a la actitud de rechazo
de los primeros invitados a la boda y su indiferencia es la actitud que
Cristo experimentó como una constante de sus primeros oyentes.
Tal es así que, incluso, dejó de hacer milagros en su pueblo
natal por la falta de fe de los pobladores, por una actitud de incredulidad
hacia la persona de Cristo. |
| Como
nos presenta el evangelista: ¡el banquete esta preparado!; como
diría Marcos y Lucas al inicio de su evangelio: “el tiempo
se ha cumplido, ha llegado”. Esto indica que el Señor ni por
el rechazo ni por la dureza del pueblo de la primera Alianza, se retracta
de cumplir presurosamente sus promesas. |
| Podemos
señalar que de esta realidad surge la comunidad del pueblo de la
Alianza Nueva, los bienaventurados, es decir los pobres de espíritu.
Aquéllos que participan de este banquete son aquéllos que,
por tanto, han lavado sus vestidos en la Sangre del Cordero (Ap. 13-15).
Es en este punto donde podemos ubicar como una antítesis del evangelio.
Es necesario traer a la memoria cuando Jesús dice a sus apóstoles:
“... no todo el que me dice Señor, Señor, entrará
en el Reino de los Cielos...”. ¿A que se debe esta actitud
de parte de Dios? El hecho de tener el traje de fiesta no significa ponerse
algo encima, antes bien, expresa la vida nueva como fruto del nuevo nacimiento
en Cristo; pues Cristo hace de cada creyente su templo donde debe morar
Él, el Padre y el Espíritu Santo. Como dice Ap 19,8: “...
el vestido de lino son las obras justas de los santos...” y San Pablo
dirá en una de sus cartas: “...no soy yo, es Cristo quien
vive en mí, y mientras vivo en este cuerpo mortal, vivo de la fe
del que me amó hasta entregar su vida por mí...” |
|
|
