La presente semana, vemos a Cristo de camino y a Zaqueo en medio de una multitud. Es importante la manera como San Lucas, en el evangelio, nos hace presente que la Historia de Salvación es para cada hombre. Dios habla a las masas, pero sabe que no todas las masas se convertirán a Él, pues los cristianos estamos llamados a ser “luz, sal y fermento”; y la sal, la luz y el fermento se suelen usar en pocas cantidades en relación a la masa.
La semana pasada, el publicano de rodillas pedía a Dios que tenga misericordia de él. Hoy, este publicano, en sentido bíblico, tiene un rostro, un nombre propio. Que es la manera como Dios quiere manifestarse en nuestra vida. Porque Dios responde a la vida de cada hombre.
En la segunda lectura parece que se nos quisiera recordar que Dios, que "...corrige poco a poco a los pecadores...", nos da tiempo para cumplir todos los buenos deseos y la tarea de la fe. Por eso no hay que alarmarse por el anuncio del fin inminente del mundo, aunque esto se asegure mediante supuestas revelaciones o profecías, sino que hay que proseguir con tranquilidad y sin pánico alguno la tarea cristiana. El Señor no es solamente el que viene hacia nosotros desde el futuro como una amenaza, "... como un ladrón en medio de la noche...", sino también el que nos acompaña constantemente en nuestro camino hacia el cielo, nos ilumina con su presencia, tal como a los discípulos de Emaús, y nos libra de todo miedo.
En la primera lectura, la maravillosa afirmación: "...a todos perdonas, porque son tuyos...", nos deja en claro que Dios ama todo lo que ha creado, de lo contrario no lo habría creado. Muchos hombres, incluso muchos cristianos, no quieren creer esto debido a los males innumerables que existen en el mundo. Pero la prueba que el libro de la Sabiduría aporta para sostener su afirmación es simple y clara que no se la puede rechazar sin negar a Dios o acusarlo de contradicción interna: "...amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa, no la habrías creado...".
Ciertamente existe el pecado, que debe ser necesariamente castigado, pero como el pecador también pertenece a Dios, no es castigado según la pura justicia, sino que es perdonado y castigado de manera que puede reconocer en ello al mismo tiempo una exhortación a la conversión. La admirable sabiduría de este libro se encuentra en la declaración de que Dios ama a todos los seres y por eso sólo castiga a los pecadores por amor y para propiciar su conversión.
El evangelio nos presenta una escena del todo singular: un hombre rico que se sube a una higuera para ver a Jesús. Zaqueo es considerado como un gran pecador, pues no en vano es jefe de publicanos; pero es precisamente en su casa donde Jesús quiere hospedarse. Y Jesús sabe que allí donde va, lleva consigo su gracia: "...Hoy ha sido la salvación de esta casa...". Y esto "... porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido...". Jesús entra en la casa de Zaqueo porque allí hay algo que salvar. Es decir, no porque allí se practiquen las buenas obras y hay que recompensarlas, sino porque "... también este hombre es un hijo de Abraham..." que no está excluido de la fidelidad y del amor de Dios. Cuando Zaqueo asegura que "dará la mitad de sus bienes a los pobres", es una consecuencia de la gracia que le ha sido manifestada ahora.
El evangelista está interesado en destacar la salvación que Jesús trae a esta casa. Es bueno saber que Jesús entra también en las casas de los ricos cuando debe llevarles la salvación cristiana. La bienaventuranza de los pobres no debe interpretarse sociológicamente, sino teológicamente. Hay pobres que son ricos en el espíritu de codicia, y hay ricos que son pobres en el espíritu y que "... ayudan con sus bienes...".
San Pablo, en la Carta a los Filipenses dice: "...todo lo puedo en Aquél que me conforta...". Esto significa para nosotros, en el episodio de Zaqueo, que éste se desprende de sus bienes por el encuentro que tuvo con Cristo. Y no sólo digamos por este encuentro; sino que ya podemos decir que hay en Zaqueo una acción de la Gracia de Dios, que le mueve hacia la fuente de la vida.
Dios ha puesto en el corazón de cada hombre el anhelo de buscar e ir tras la verdad y poseerla. Zaqueo, en medio de sus riquezas, buscaba lo que sus bienes no podían darle. En el pasaje del hijo pródigo, dice el padre al hijo mayor: "...este hijo mío estaba muerto y lo he encontrado con vida, estaba perdido y lo he hallado...", y en el Evangelio de hoy Jesús dice: "...éste también es hijo de Abraham...". Es lo que San Pablo dice en los Gálatas: "...son hijos de Abraham aquellos que viven de la fe... (3,7)."
De esta manera podemos decir, a la luz de la primera lectura y del Evangelio, según lo que encontramos en el profeta Ezequiel, en los capítulos 18 y 33, que la voluntad de Dios es que el malvado “…desista de su mala conducta y viva...".Pero podríamos añadir a esta frase del profeta Ezequiel, lo que Lucas, en el capítulo 13, relata: "... Señor ábrenos,... y les responde: “nos os conozco”. Tenemos, pues, que meditar que Dios no rechaza la obra de sus manos, pero sí aquello en lo que no ve su imagen.
Retomando nuevamente la expresión del evangelio del presente domingo: "...este también es hijo de Abraham...", y ante el asombro de los fariseos de que Cristo comiera con publicanos y pecadores, podemos decir que Dios Padre, en Cristo, no sólo es creador de todo lo que existe, sino que también en Cristo es el autor de la nueva creación. Pues Dios, en Cristo, ha venido a salvar, rescatar, lo que estaba perdido. Ha salido como el padre de la parábola del hijo pródigo a buscar al hombre: "...pasaba Jesús y viendo a Zaqueo,... dijo... hoy debo quedarme en tu casa...". Por eso, en los evangelios, a Cristo lo vemos de camino, porque ha salido a darnos el alcance por los caminos en que estábamos; para salvarnos y llevarnos hacia Él, el verdadero camino que lleva al Padre.
Volviendo a la idea de que Dios no rechaza las obras de sus manos, Dios ha creado al hombre: "...a su imagen y semejanza...". Entonces estimados hermanos, como Dios mismo se ha comprometido a no castigar al hombre, como lo hizo en el diluvio,(ver Gn 8-9), hoy se hace presente este compromiso que Dios mismo se ha obligado a cumplir, y ésta promesa se cumple en Cristo.
Dejemos, por lo tanto, que en nosotros Dios reconstruya su obra en Cristo, que Él nos encuentre como a Zaqueo y escuchemos que nos diga: "...hoy me quedo en tu casa...".
La gloria de Dios que el profeta Ezequiel ve que deja el templo, hoy nos dice: "...me quedo en tu casa..."; o sea, vuelve; porque como dice Cristo en el evangelio de san Juan: "...destruiré este santuario,... y en tres días levantaré uno nuevo...".
Pues el templo de la antigua ley ha pasado y ahora la obra de Dios en Cristo, donde quiere morar, es en el Templo de la Alianza Nueva, que surge del Misterio Pascual de Cristo, cuando derramando su sangre en la cruz, ha recreado la obra de Dios (el hombre) y nos ha hecho templo de la Gloria del Padre.
