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CALLAO-PERÚ, 05 de Octubre del 2006 | Nº 264 |
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DOMINGO XXVII
DEL TIEMPO ORDINARIO |
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Gn 2,
18-24; Sal 127; Hb 2, 9-11; Mc 10, 2-16 |
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Pbro. Oscar Balcázar Balcázar |
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DESARROLLO DE LAS NOTICIAS: |
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ESTUDIANTES DE MÁS DE 45 COLEGIOS DEL CALLAO
PARTICIPARAN DEL CONVIVIO 2006 |
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Bajo el lema “Ustedes, ¿quién dicen que soy yo?” (Mt.
16,15) tendrá lugar este fin de semana en la
Diócesis del Callao el XXIII Congreso de
Estudiantes Católicos Convivio 2006, organizado
por el Movimiento de Vida Cristiana del Callao.
El encuentro congregará a miles de jóvenes de
tercero, cuarto y quinto de secundaria de 45
colegios parroquiales, particulares y estatales
del Callao y de San Miguel.
El Congreso se realizará el 6,7 y 8 de octubre en
el Colegio “San Antonio de Mujeres”. Durante estos
3 días los jóvenes visitarán el Santísimo
Sacramento, ofreciendo su visita y oración por las
intenciones de Su Santidad Benedicto XVI. Al final
de congreso se tomará la contabilidad de las
visitas obtenidas, las mismas que serán informadas
a la Santa Sede.
En CONVIVIO hay distintas actividades que buscan
ayudar en la reflexión del tema propuesto, y en el
encuentro personal que cada uno anhela tener
consigo mismo, con el Señor Jesús y con sus
amigos. |
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Las actividades son diversas: charlas, diálogos en
grupos, videos, presentación de conclusiones,
oraciones, liturgias, teatro, juegos y más.
Y todo esto hecho en un ambiente donde somos los
jóvenes los mismos protagonistas.
El día domingo 8, en horas de la mañana los jóvenes
participantes de este congreso realizarán el "Reto
Convivio", que consiste en visitar una de las zonas
más pobres del Callao. En esta ocasión se ha escogido
la Ciudadela de Pachacútec para realizar diversos
trabajos de ayuda social a los más necesitados.
Finalmente, a las 5:30 p.m., el Obispo del Callao,
Mons. Miguel Irizar presidirá la Santa Misa de
clausura del congreso.
CONVIVIO es un Congreso de Estudiantes
Católicos que se viene realizando desde el año
1977 en varios países de Latinoamérica, entre ellos
Perú (Lima, Arequipa y Callao), Brasil (Río de Janeiro
y São Paulo), Colombia (Bogotá, Cali y Medellín) y
Ecuador (Guayaquil). |
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IMAGEN DE
LA “VIRGEN DEL CARMEN” Y DEL “SEÑOR DEL MAR” PARTIRAN
EN PROCESIÓN HACIA EL SANTUARIO MARIANO |
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El
domingo 8 de octubre, cientos de fieles chalacos
acompañarán en procesión a la imagen de la “Virgen del
Carmen de la Legua” que en esta ocasión será
acompañada por la imagen del “Señor del Mar”.
Previamente, a la 7 de la mañana se llevará a cabo la
Santa Misa que será presidida por el Obispo del
Callao, Mons. Miguel Irizar, en la Iglesia Matriz –
Catedral del Callao.
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Como se sabe los meses de julio y octubre de cada año
la imagen de la Virgen del Carmen sale a en procesión
por las calles del Primer Puerto.
El día 16 de julio la imagen llegó al Cercado del
Callao, donde permaneció cerca de 3 meses. El primer
domingo de octubre se realiza el tradicional paseo o
despedida, y el segundo domingo retorna a su Santuario
en el distrito de “Carmen de la Legua y Reynoso”.
La Virgen del Carmen es una advocación de la Virgen
María que adoptó el Callao en 1606. El P. Vargas
Ugarte en su Historia del Culto de María en Ibero
América nos relata los orígenes de esta devoción
mariana en el Callao: “Hay en el comedio del Callao y
la ciudad de Lima, ricas chacras y labores con
suntuosas caserías y a la legua está una casa y
convento de Nuestra Señora del Carmen con sus armas
que edificó Domingo Gómez de Silva, varón de virtud y
buena vida, que dedicó y consagró a Nuestra Señora del
Carmen”.
La Virgen del Carmen de la Legua es la patrona de la
Provincia Constitucional del Callao. Como tal, el día
7 de octubre de 1951 recibió la solemne coronación
canónica, por especial concesión de su Santidad el
Papa Pío XII. |
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GRAN
PEREGRINARON AL SANTUARIO DEL CARMEN DE LA LEGUA |
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En el marco de las celebraciones por el IV
Centenario de la Virgen del Carmen de la Legua,
miles de fieles laicos de los diversos
Movimientos Apostólicos, Nuevas Comunidades y
Hermandades de nuestra Diócesis del Callao
salieron en peregrinación al Santuario Mariano.
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Este encuentro de alabanza y oración se llevó a
cabo el sábado 30 de setiembre y contó con la
participación de los integrantes de los diversos
carismas y realidades del Callao como son los
hermanos del Movimiento “Cursillos de
Cristiandad”, “Movimiento de Vida Cristiana”,
“Juan XXIII”, “Legión de María”, “Renovación
Carismática”, “María en Camino”, “Virgen de los
Pobres”, “Movimiento de Trabajadores
Cristianos”, “Shoenstantt”, y el “Camino
Neocatecumenal”. Asimismo, estuvieron presentes
las Hermandades del “Señor del Mar” y de la
“Virgen del Carmen de la Legua”.
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Desde las tres de la tarde jóvenes y adultos se
organizaron en sus respectivas comunidades para
salir en peregrinación, recorriendo las
principales calles del Callao. El encuentro de
todos los presentes se realizó en la Plaza de la
Cultura, a pocas cuadras del Santuario.
Desde ahí la peregrinación se convirtió más
grande, cerca de tres mil peregrinos entonando
cantos y portando pancartas alusivas a su
comunidad y al Año Jubilar Mariano que celebra
nuestra Iglesia particular. |
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Una vez reunidos, el Padre Manuel Celestino,
Sacerdote Diocesano y Coordinador de la Comisión
Diocesana de Laicos dio una reflexión acerca del
Año Jubilar Mariano y de la importancia de la
presencia de María en el pueblo chalaco.
Finalmente, a las 5 de la tarde partieron al
Santuario del Carmen de la Legua, donde el
Obispo del Callao, Mons. Miguel Irizar presidió
la Santa Misa.
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Durante su homilía, Mons. Miguel manifestó que
“celebrar una fiesta de María significa, pues,
celebrar algún aspecto de la muerte y de la
resurrección de Jesús o de su misterio pascual.
Admiramos y alabamos lo que Dios ha hecho en
María, como tipo de lo que quiere hacer en
nosotros que somos el Cuerpo Místico de Cristo”.
Asimismo, el Obispo del Callao señaló que “la
relación de la Iglesia con María se traduce en
una vida según el Espíritu Santo, que quiere
decir vida de fidelidad y de generosidad, como
la de María, respecto a la Palabra de Dios. La
espiritualidad de la Iglesia es siempre
espiritualidad mariana, es decir, vida que
sintonice, como María, con lo que Dios ha hecho
por nosotros dándonos a su Hijo como hermano y
Redentor”.
Como se recuerda, durante este Año Jubilar el
Santo Padre concede Indulgencias Plenarias a los
fieles que deseen este don, y se puede obtener
cada vez que, cumpliendo con los requisitos
generales, los fieles realicen una peregrinación
al Santuario y que se participe ahí mismo de una
celebración litúrgica o un acto de piedad
realizado públicamente. |
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TRADICIONAL BENDICIÓN DE MASCOTAS Y PLANTAS EN
PARROQUIA DEL CALLAO
En el marco de las celebraciones franciscanas |
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En el marco de las celebraciones del centenario
de fundación de la provincia misionera San
Francisco Solano y de la Fiesta de San Francisco
de Asis, la Parroquia Inmaculada Concepción, de
la Diócesis del Callao, realizó el domingo 1 de
octubre, una “Jornada por la Paz” donde
participaron jóvenes y fieles de la comunidad
parroquial.
Dentro de la jornada se dio la ponencia:
“Francisco y la creación” dirigido por los
estudiantes franciscanos. Asimismo, se proyectó
un video acerca de de la Comisión de la Verdad,
destacando el compromiso franciscano frente a la
paz y la reconciliación en nuestro país.
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Este encuentro contó con la participación de los
grupos parroquiales como: Hermandad del Señor
del Consuelo, Hermandad del Señor de los
Milagros, Virgen de Chapi, Legión de María, Coro
“Inmaculada”, Pastoral Juvenil, el grupo “Nifra”,
OFS, “Divina Misericordia”, “Divino Niño Jesús”,
Circulo Bíblico, grupo de Acólitos y la Pastoral
de Confirmación y Primera Comunión.
Terminando la jornada, los grupos y comunidades
parroquiales participaron junto con los demás
fieles en la celebración eucarística presidida
por el Párroco Padre David Tello.
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Dentro de su homilía, el Padre David destacó el
testimonio de Francisco de Asis como un hombre
conciliador y de paz, además de ser ejemplo
permanente de gratitud y amor hacia a toda la
creación.
Al final de la Santa Misa, niños y adultos se
acercaron con sus respectivas plantas y mascotas
para recibir la tradicional bendición.
Al día siguiente, 3 de octubre, día en que se
recuerda la partida de San Francisco de Asis,
los fieles de la parroquia participaron de una
ponencia titulada: “Francisco y la hermana
muerte”.
Finalmente, el miércoles 4 de octubre se celebró
la Misa Solemne en honor a San Francisco de Asis. |
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DECANATO III REALIZÓ SU PRIMER TALLER DE
COMUNICADORES |
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El domingo 1 de octubre, los integrantes del
área de comunicación del Decanato III de nuestra
Diócesis participaron en un taller de formación
y capacitación sobre diseño, diagramación,
redacción y técnicas para poder elaborar
boletines parroquiales.
El taller se llevó a cabo en la Parroquia “San
Francisco Javier” y fue dictado por la
Licenciada en Periodismo María Saona,
responsable de la Oficina de Prensa e Imagen
Institucional de la UGEL Nº 5 del Ministerio de
Educación.
Fueron doce los representantes de cada parroquia
lo que asistieron a este taller quienes además
aprendieron técnicas sobre el uso del lenguaje.
Asimismo se reflexionó parte del contenido de la
Instrucción Pastoral del Pontificio Consejo para
las Comunicaciones Sociales, donde destaca que:
“la comunicación es el reflejo de la comunión
eclesial y puede contribuir a ella. El hombre es
convocado a vivir la comunicación constante e
ilimitada del amor reconciliador de Dios. En
consecuencia, la comunicación debe situarse en
el corazón de la comunidad eclesial”.
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Por otra parte, el área de Comunicación del
Decanato III comunicó que, el 4 de noviembre los
fieles de las parroquias del decanato
participarán en una peregrinación al Santuario
de Nuestra Señora del Carmen de la Legua, como
parte de las celebraciones del Año Jubilar
Mariano.
En esa ocasión, a la peregrinación se sumarán
los estudiantes de los colegios pertenecientes a
esa jurisdicción.
Fuente: Área de Comunicación Decanato III |
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CÁRITAS DEL PERÚ CELEBRÓ 51 AÑOS DE LABOR SOCIAL
A FAVOR DE LOS MÁS NECESITADOS
Misa de Acción de Gracias fue presidida por
Mons. Miguel Irizar |
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El martes 3 de octubre se llevó a cabo en el
auditorio de Cáritas del Perú una conferencia
denominada: “Discípulos y Misioneros de
Jesucristo viviendo la Caridad en el servicio a
los más pobres”, que se desarrolló como parte de
las celebraciones por los 51 años de Cáritas del
Perú, llevando asistencia social a todos los
rincones del país.
La conferencia estuvo dirigida por el Obispo del
Callao y Presidente de Cáritas del Perú,
Monseñor Miguel Irizar Campos, CP., y contó con
la participación de los miembros y personal de
esta institución de la Iglesia Católica.
Asimismo, al día siguiente se celebró una Misa
de Acción de Gracias por los 51 años de Cáritas
del Perú. La Eucaristía se realizó en la capilla
de esta institución, y fue presidida por
Monseñor Miguel Irizar, y concelebrada por el
Padre Raúl Cornejo, Asesor Pastoral de Cáritas.
Cáritas del Perú fue fundado en 1955 por la
Conferencia Episcopal Peruana con la finalidad
de promover e incentivar programas en favor de
los más pobres y facilitar su desarrollo humano
integral basado en los principios cristianos de
justicia, solidaridad y respeto a la dignidad
humana. En el ámbito nacional Cáritas del Perú
alienta la labor desplegada por una Red de 49
Cáritas Diocesanas que cubren toda la geografía
del país. |
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Noticias de la Santa Sede
EL
PAPA INVITA A CRISTIANOS A TESTIMONIAR A JESÚS
CON SUS VIDAS |
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El miércoles 4 de octubre, el Papa Benedicto XVI
dedicó su audiencia al Apóstol San Bartolomé,
señalando que el santo demuestra que los
cristianos requieren de una experiencia viva y
testimonial de Jesús.
Hablando ante más de 30 mil personas, el
Pontífice señaló que este apóstol, "del que no
se tienen noticias de relieve", dijo el Papa,
"se identifica tradicionalmente con Natanael,
nombre que significa ‘Dios ha dado’. En el
relato evangélico el apóstol Felipe le comunica
que había encontrado a Jesús, el Mesías, venido
de Nazaret y Natanael ‘responde con un prejuicio
bastante duro: ¿Puede salir algo bueno de
Nazaret?’”.
"Esta especie de contestación –explicó el Santo
Padre– es importante para nosotros. Nos muestra
que según las expectativas judaicas, el Mesías
no podía venir de una aldea tan insignificante”.
“Al mismo tiempo, resalta la libertad de Dios,
que sorprende nuestras expectativas, haciéndose
encontrar donde menos lo esperamos”, agregó.
“La historia de Natanael sugiere otra reflexión:
en nuestra relación con Jesús no podemos
contentarnos solamente con las palabras. Felipe
invita a Natanael a conocer personalmente a
Jesús: ‘Ven y verás’, le dice. Nuestro
conocimiento de Jesús necesita sobre todo una
experiencia viva: el testimonio de los demás es
importante porque normalmente nuestra vida
cristiana comienza con el anuncio que nos llega
a través de los demás. Pero después nos toca a
nosotros establecer una relación íntima y
profunda con Cristo".
Más tarde, en su diálogo con Jesús, Natanael
concluirá con una confesión de fe:"Rabí, tu eres
el Hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel". Esas
palabras, explicó el Papa "iluminan un doble
aspecto complementario de la identidad de Jesús:
su relación especial con Dios Padre, de quien es
Hijo unigénito y con el pueblo de Israel, del
que es declarado rey".
El Pontífice invitó a “no perder de vista estas
dos dimensiones porque si proclamamos solamente
la dimensión celeste de Jesús corremos el
peligro de hacer de Él un ser etéreo y
evanescente; y si al contrario, reconocemos sólo
su presencia concreta en la historia,
arrinconamos la dimensión divina que lo
distingue".
"No tenemos noticias precisas de la ulterior
actividad apostólica de Bartolomé-Natanael”,
concluyó el Papa, “pero su figura permanece ante
nosotros para decirnos que la profunda adhesión
a Jesús puede vivirse y testimoniarse, aún sin
realizar obras extraordinarias". |
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DOMINGO XXVII
DEL TIEMPO ORDINARIO
Gn 2, 18-24; Sal 127; Hb 2, 9-11; Mc 10, 2-16 |
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Se acercaron algunos fariseos y, para ponerlo a
prueba, le plantearon esta cuestión: "¿Es lícito
al hombre divorciarse de su mujer?". El les
respondió: "¿Qué es lo que Moisés les ha
ordenado?". Ellos dijeron: "Moisés permitió
redactar una declaración de divorcio y separarse
de ella". Entonces Jesús les respondió: "Si
Moisés les dio esta prescripción fue debido a la
dureza del corazón de ustedes. Pero desde el
principio de la creación, Dios los hizo varón y
mujer. Por eso, el hombre dejará a su padre y a
su madre, y se unirá a su mujer, y los dos no
serán sino una sola carne. De manera que ya no
son dos, sino una sola carne. Que el hombre no
separe lo que Dios ha unido".
Cuando regresaron a la casa, los discípulos le
volvieron a preguntar sobre esto. Él les dijo:
"El que se divorcia de su mujer y se casa con
otra, comete adulterio contra aquella; y si una
mujer se divorcia de su marido y se casa con
otro, también comete adulterio".
Le trajeron entonces a unos niños para que los
tocara, pero los discípulos los reprendieron. Al
ver esto, Jesús se enojó y les dijo: "Dejen que
los niños se acerquen a mí y no se lo impidan,
porque el Reino de Dios pertenece a los que son
como ellos. Les aseguro que el que no recibe el
Reino de Dios como un niño, no entrará en él".
Después los abrazó y los bendijo, imponiéndoles
las manos.
Mc 10, 2-16 |
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En el presente domingo, las lecturas nos presentan
el sentido y significado del matrimonio, sacramento
cristiano, unión indisoluble de un hombre y una
mujer, quienes fueron creados para ser “una sola
carne”, tal como nos lo dice Jesús en el evangelio.
El matrimonio -fundante de la familia- no es una
«forma de vivir la sexualidad en pareja». Tampoco es
simplemente la expresión de un amor sentimental
entre dos personas. El matrimonio es más que eso: es
una unión entre mujer y varón, precisamente en
cuanto tales, y en la totalidad de su ser masculino
y femenino. Tal unión sólo puede ser establecida por
un acto de voluntad libre de los contrayentes, pero
su contenido específico viene determinado por la
estructura del ser humano, mujer y varón: recíproca
entrega y transmisión de la vida. A este don de sí
en toda la dimensión complementaria de mujer y varón
con la voluntad de deberse en justicia al otro, se
le llama conyugalidad, y los contrayentes se
constituyen entonces en cónyuges: «esta comunión
conyugal hunde sus raíces en el complemento natural
que existe entre el hombre y la mujer y se alimenta
mediante la voluntad personal de los esposos de
compartir todo su proyecto de vida, lo que tienen y
lo que son; por eso tal comunión es el fruto y el
signo de una exigencia profundamente humana» (JUAN
PABLO II, Ex. Ap. Familiaris consortio, n.
19).
A continuación, como un aporte para la preparación
de la homilía, presentaremos unas líneas acerca de
lo que significa el matrimonio a la luz de las
Catequesis de nuestro querido y recordado siervo de
Dios Juan Pablo II.
«Recordemos que Cristo, cuando le preguntaron sobre
la unidad e indisolubilidad del matrimonio, se
remitió a lo que era "al principio". Citó las
palabras escritas en los primeros capítulos del
Génesis. El significado de la unidad originaria del
hombre, a quien Dios creó "varón y mujer", se
obtiene conociendo al hombre en todo el conjunto de
su ser, esto es, en toda la riqueza de ese misterio
de la creación, que está en la base de la
antropología teológica. Este conocimiento, es decir,
la búsqueda de la identidad humana de aquel que al
principio estaba "solo", debe pasar siempre a través
de la dualidad, la "comunión". Recordemos el pasaje
del Génesis 2, 23: "...El hombre exclamó: Esto sí
que es ya hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Esta se llamará varona, porque del varón ha sido
tomada...". A la luz de este texto, comprendemos que
el conocimiento del hombre pasa a través de la
masculinidad y la feminidad, que son dos
"encarnaciones" de la misma soledad metafísica,
frente a Dios y al mundo -como dos modos de "ser
cuerpo" y a la vez hombre, que se complementan
recíprocamente-, como dos dimensiones
complementarias de la autoconciencia y
autodeterminación, y, al mismo tiempo, como dos
conciencias complementarias del significado del
cuerpo.
Así, como ya demuestra el Génesis 2, 23, la
feminidad, en cierto sentido, se encuentra a sí
misma frente a la masculinidad, mientras que la
masculinidad se confirma a través de la feminidad.
Precisamente la función del sexo, que, en cierto
sentido, es "constitutivo de la persona" (no sólo
"atributo de la persona"), demuestra lo
profundamente que el hombre, con toda su soledad
espiritual, con la unicidad e irrepetibilidad propia
de la persona, está constituido por el cuerpo como "
él" o "ella". La presencia del elemento femenino
junto al masculino y al mismo tiempo que él, tiene
el significado de un enriquecimiento para el hombre
en toda la perspectiva de la historia, comprendida
también la historia de la salvación. Toda esta
enseñanza sobre la unidad ha sido expresada ya
originariamente en el Gn 2, 23.
La unidad de la que habla el Génesis 2, 24 ("... y
vendrán a ser los dos una sola carne..."), es sin
duda la que se expresa y se realiza en el acto
conyugal. La formulación bíblica, extremadamente
concisa y simple, señala el sexo, feminidad y
masculinidad, como esa característica del hombre
-varón y mujer- que les permite, cuando se
convierten en "una sola carne", someter al mismo
tiempo toda su humanidad a la bendición de la
fecundidad. Sin embargo, todo el contexto de la
formulación lapidaria no nos permite detenernos en
la superficie de la sexualidad humana, no nos
consiente tratar del cuerpo y del sexo fuera de la
dimensión plena del hombre y de la "comunión de las
personas", sino que nos obliga a entrever desde el
"principio" la plenitud y la profundidad propias de
esta unidad, que varón y mujer deben constituir a la
luz de la revelación del cuerpo.
Por lo tanto, ante todo, la expresión respectiva que
dice: "El hombre... se unirá a su mujer" tan
íntimamente que "...los dos serán una sola
carne...", nos induce siempre a dirigirnos a lo que
el texto bíblico expresa con anterioridad respecto a
la unión en la humanidad, que une a la mujer y al
varón en el misterio mismo de la creación. Las
palabras del Génesis 2, 23, que acabamos de
analizar, explican este concepto de modo particular.
El varón y la mujer, uniéndose entre sí (en el acto
conyugal) tan íntimamente que se convierten en "una
sola carne", descubren de nuevo, por decirlo así,
cada vez y de modo especial, el misterio de la
creación, retornan así a esa unión en la humanidad,
("carne de mi carne y hueso de mis huesos") que les
permite reconocerse recíprocamente y, llamarse por
su nombre, como la primera vez. Esto significa
revivir, en cierto sentido, el valor originario
virginal del hombre, que emerge del misterio de su
soledad frente a Dios y en medio del mundo. El hecho
de que se conviertan en "una sola carne" es un
vínculo potente establecido por el Creador, a través
del cual ellos descubren su propia humanidad, tanto
en su unidad originaria, como en la dualidad de un
misterioso atractivo recíproco» (Juan Pablo II, El
significado de la unidad originaria del hombre,
Audiencia general 21 de noviembre de 1979, nn. 1-3).
«Las palabras de Cristo dirigidas a los fariseos (cf.
Mt 19) se refieren al matrimonio como sacramento, o
sea, a la revelación primordial del querer y actuar
salvífico de Dios «al principio», en el misterio
mismo de la creación. En virtud de este querer y
actuar salvífico de Dios, el hombre y la mujer, al
unirse entre sí de manera que se hacen «una sola
carne» (Gén 2, 24), estaban destinados, a la vez, a
estar unidos «en la verdad y en la caridad» como
hijos de Dios, hijos adoptivos en el Hijo
Primogénito, amado desde la eternidad. A esta unidad
y a esta comunión de personas, a semejanza de la
unión de las Personas divinas, están dedicadas las
palabras de Cristo, que se refieren al matrimonio
como sacramento primordial y, al mismo tiempo,
confirman ese sacramento sobre la base del misterio
de la redención. Efectivamente, la originaria
«unidad en el cuerpo» del hombre y de la mujer no
cesa de forjar la historia del hombre en la tierra,
aunque haya perdido la limpidez del sacramento, del
signo de la salvación, que poseía «al principio».
Si Cristo ante sus interlocutores, en el Evangelio
de Mateo y Marcos (cf. Mt 19; Mc 10), confirma el
matrimonio como sacramento instituido por el Creador
«al principio» —si en conformidad con esto, exige su
indisolubilidad—, con esto mismo abre el matrimonio
a la acción salvífica de Dios, a las fuerzas que
brotan «de la redención del cuerpo» y que ayudan a
superar las consecuencias del pecado y a construir
la unidad del hombre y de la mujer según el designio
eterno del Creador. La acción salvífica que se
deriva del misterio de la redención asume la
originaria acción santificante de Dios en el
misterio mismo de la creación.
Cristo hace referencia al carácter indisoluble del
matrimonio como sacramento primordial y, al
confirmar este sacramento sobre la base del misterio
de la redención, saca de ello, al mismo tiempo, las
conclusiones de naturaleza ética: «El que repudia a
su mujer y se casa con otra, adultera contra
aquélla, y si la mujer repudia al marido y se casa
con otro, comete adulterio» (Mc 10, 11 s.; cf. Mt
19, 9). Se puede afirmar que de este modo la
redención se le da al hombre como gracia de la nueva
alianza con Dios en Cristo, y a la vez se le asigna
como ethos: como forma de la moral correspondiente a
la acción de Dios en el misterio de la redención. Si
el matrimonio como sacramento es un signo eficaz de
la acción salvífica de Dios «desde el principio», a
la vez —a la luz de las palabras de Cristo que
estamos meditando—, este sacramento constituye
también una exhortación dirigida al hombre, varón y
mujer, a fin de que participen concienzudamente en
la redención del cuerpo.
El matrimonio —según las palabras de Cristo (cf. Mt
19, 4)— es sacramento desde «el principio» mismo y,
a la vez, basándose en el estado pecaminoso
«histórico» del hombre, es sacramento que surge del
misterio de la «redención del cuerpo». (Juan Pablo
II, La sacramentalidad del matrimonio a la luz del
Evangelio, Audiencia general 24 de noviembre de
1982, nn. 1-4).
Pbro. Oscar Balcázar Balcázar.
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