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Boletín Digital :: Diócesis del Callao

    CALLAO-PERÚ, 05 de Octubre del 2006 | Nº 264    
   
  NOTICIAS:

ESTUDIANTES DE MÁS DE 45 COLEGIOS DEL CALLAO PARTICIPARAN DEL CONVIVIO 2006

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IMAGEN DE LA “VIRGEN DEL CARMEN” Y DEL “SEÑOR DEL MAR” PARTIRÁN EN PROCESIÓN HACIA EL SANTUARIO MARIANO
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GRAN PEREGRINARON AL SANTUARIO DEL CARMEN DE LA LEGUA
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TRADICIONAL BENDICIÓN DE MASCOTAS Y PLANTAS EN PARROQUIA DEL CALLAO
En el marco de las celebraciones franciscanas
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DECANATO III REALIZÓ SU PRIMER TALLER DE COMUNICADORES

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CÁRITAS DEL PERÚ CELEBRÓ 51 AÑOS DE LABOR SOCIAL A FAVOR DE LOS MÁS NECESITADOS
Misa de Acción de Gracias fue presidida por Mons. Miguel Irizar

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Noticias de la Santa Sede
EL PAPA INVITA A CRISTIANOS A TESTIMONIAR A JESÚS CON SUS VIDAS

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  Reflexión Semanal:

DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO

Gn 2, 18-24; Sal 127; Hb 2, 9-11; Mc 10, 2-16
Pbro. Oscar Balcázar Balcázar
  DESARROLLO DE LAS NOTICIAS:

ESTUDIANTES DE MÁS DE 45 COLEGIOS DEL CALLAO PARTICIPARAN DEL CONVIVIO 2006

 

Bajo el lema “Ustedes, ¿quién dicen que soy yo?” (Mt. 16,15) tendrá lugar este fin de semana en la Diócesis del Callao el XXIII Congreso de Estudiantes Católicos Convivio 2006, organizado por el Movimiento de Vida Cristiana del Callao.

El encuentro congregará a miles de jóvenes de tercero, cuarto y quinto de secundaria de 45 colegios parroquiales, particulares y estatales del Callao y de San Miguel.

El Congreso se realizará el 6,7 y 8 de octubre en el Colegio “San Antonio de Mujeres”. Durante estos 3 días los jóvenes visitarán el Santísimo Sacramento, ofreciendo su visita y oración por las intenciones de Su Santidad Benedicto XVI. Al final de congreso se tomará la contabilidad de las visitas obtenidas, las mismas que serán informadas a la Santa Sede.

En CONVIVIO hay distintas actividades que buscan ayudar en la reflexión del tema propuesto, y en el encuentro personal que cada uno anhela tener consigo mismo, con el Señor Jesús y con sus amigos.


Las actividades son diversas: charlas, diálogos en grupos, videos, presentación de conclusiones, oraciones, liturgias, teatro, juegos y más.

Y todo esto hecho en un ambiente donde somos los jóvenes los mismos protagonistas.

El día domingo 8, en horas de la mañana los jóvenes participantes de este congreso realizarán el "Reto Convivio", que consiste en visitar una de las zonas más pobres del Callao. En esta ocasión se ha escogido la Ciudadela de Pachacútec para realizar diversos trabajos de ayuda social a los más necesitados.

Finalmente, a las 5:30 p.m., el Obispo del Callao, Mons. Miguel Irizar presidirá la Santa Misa de clausura del congreso.

CONVIVIO es un Congreso de Estudiantes Católicos que se viene realizando desde el año 1977 en varios países de Latinoamérica, entre ellos Perú (Lima, Arequipa y Callao), Brasil (Río de Janeiro y São Paulo), Colombia (Bogotá, Cali y Medellín) y Ecuador (Guayaquil).

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IMAGEN DE LA “VIRGEN DEL CARMEN” Y DEL “SEÑOR DEL MAR” PARTIRAN EN PROCESIÓN HACIA EL SANTUARIO MARIANO

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El domingo 8 de octubre, cientos de fieles chalacos acompañarán en procesión a la imagen de la “Virgen del Carmen de la Legua” que en esta ocasión será acompañada por la imagen del “Señor del Mar”.

Previamente, a la 7 de la mañana se llevará a cabo la Santa Misa que será presidida por el Obispo del Callao, Mons. Miguel Irizar, en la Iglesia Matriz – Catedral del Callao.
 


Como se sabe los meses de julio y octubre de cada año la imagen de la Virgen del Carmen sale a en procesión por las calles del Primer Puerto.

El día 16 de julio la imagen llegó al Cercado del Callao, donde permaneció cerca de 3 meses. El primer domingo de octubre se realiza el tradicional paseo o despedida, y el segundo domingo retorna a su Santuario en el distrito de “Carmen de la Legua y Reynoso”.

La Virgen del Carmen es una advocación de la Virgen María que adoptó el Callao en 1606. El P. Vargas Ugarte en su Historia del Culto de María en Ibero América nos relata los orígenes de esta devoción mariana en el Callao: “Hay en el comedio del Callao y la ciudad de Lima, ricas chacras y labores con suntuosas caserías y a la legua está una casa y convento de Nuestra Señora del Carmen con sus armas que edificó Domingo Gómez de Silva, varón de virtud y buena vida, que dedicó y consagró a Nuestra Señora del Carmen”.

La Virgen del Carmen de la Legua es la patrona de la Provincia Constitucional del Callao. Como tal, el día 7 de octubre de 1951 recibió la solemne coronación canónica, por especial concesión de su Santidad el Papa Pío XII.
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GRAN PEREGRINARON AL SANTUARIO DEL CARMEN DE LA LEGUA

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En el marco de las celebraciones por el IV Centenario de la Virgen del Carmen de la Legua, miles de fieles laicos de los diversos Movimientos Apostólicos, Nuevas Comunidades y Hermandades de nuestra Diócesis del Callao salieron en peregrinación al Santuario Mariano.
 


Este encuentro de alabanza y oración se llevó a cabo el sábado 30 de setiembre y contó con la participación de los integrantes de los diversos carismas y realidades del Callao como son los hermanos del Movimiento “Cursillos de Cristiandad”, “Movimiento de Vida Cristiana”, “Juan XXIII”, “Legión de María”, “Renovación Carismática”, “María en Camino”, “Virgen de los Pobres”, “Movimiento de Trabajadores Cristianos”, “Shoenstantt”, y el “Camino Neocatecumenal”. Asimismo, estuvieron presentes las Hermandades del “Señor del Mar” y de la “Virgen del Carmen de la Legua”.
 


Desde las tres de la tarde jóvenes y adultos se organizaron en sus respectivas comunidades para salir en peregrinación, recorriendo las principales calles del Callao. El encuentro de todos los presentes se realizó en la Plaza de la Cultura, a pocas cuadras del Santuario.

Desde ahí la peregrinación se convirtió más grande, cerca de tres mil peregrinos entonando cantos y portando pancartas alusivas a su comunidad y al Año Jubilar Mariano que celebra nuestra Iglesia particular.


Una vez reunidos, el Padre Manuel Celestino, Sacerdote Diocesano y Coordinador de la Comisión Diocesana de Laicos dio una reflexión acerca del Año Jubilar Mariano y de la importancia de la presencia de María en el pueblo chalaco.

Finalmente, a las 5 de la tarde partieron al Santuario del Carmen de la Legua, donde el Obispo del Callao, Mons. Miguel Irizar presidió la Santa Misa.
 


Durante su homilía, Mons. Miguel manifestó que “celebrar una fiesta de María significa, pues, celebrar algún aspecto de la muerte y de la resurrección de Jesús o de su misterio pascual. Admiramos y alabamos lo que Dios ha hecho en María, como tipo de lo que quiere hacer en nosotros que somos el Cuerpo Místico de Cristo”.

Asimismo, el Obispo del Callao señaló que “la relación de la Iglesia con María se traduce en una vida según el Espíritu Santo, que quiere decir vida de fidelidad y de generosidad, como la de María, respecto a la Palabra de Dios. La espiritualidad de la Iglesia es siempre espiritualidad mariana, es decir, vida que sintonice, como María, con lo que Dios ha hecho por nosotros dándonos a su Hijo como hermano y Redentor”.

Como se recuerda, durante este Año Jubilar el Santo Padre concede Indulgencias Plenarias a los fieles que deseen este don, y se puede obtener cada vez que, cumpliendo con los requisitos generales, los fieles realicen una peregrinación al Santuario y que se participe ahí mismo de una celebración litúrgica o un acto de piedad realizado públicamente.

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TRADICIONAL BENDICIÓN DE MASCOTAS Y PLANTAS EN PARROQUIA DEL CALLAO
En el marco de las celebraciones franciscanas
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En el marco de las celebraciones del centenario de fundación de la provincia misionera San Francisco Solano y de la Fiesta de San Francisco de Asis, la Parroquia Inmaculada Concepción, de la Diócesis del Callao, realizó el domingo 1 de octubre, una “Jornada por la Paz” donde participaron jóvenes y fieles de la comunidad parroquial.

Dentro de la jornada se dio la ponencia: “Francisco y la creación” dirigido por los estudiantes franciscanos. Asimismo, se proyectó un video acerca de de la Comisión de la Verdad, destacando el compromiso franciscano frente a la paz y la reconciliación en nuestro país.
 


Este encuentro contó con la participación de los grupos parroquiales como: Hermandad del Señor del Consuelo, Hermandad del Señor de los Milagros, Virgen de Chapi, Legión de María, Coro “Inmaculada”, Pastoral Juvenil, el grupo “Nifra”, OFS, “Divina Misericordia”, “Divino Niño Jesús”, Circulo Bíblico, grupo de Acólitos y la Pastoral de Confirmación y Primera Comunión.

Terminando la jornada, los grupos y comunidades parroquiales participaron junto con los demás fieles en la celebración eucarística presidida por el Párroco Padre David Tello.
 


Dentro de su homilía, el Padre David destacó el testimonio de Francisco de Asis como un hombre conciliador y de paz, además de ser ejemplo permanente de gratitud y amor hacia a toda la creación.

Al final de la Santa Misa, niños y adultos se acercaron con sus respectivas plantas y mascotas para recibir la tradicional bendición.

Al día siguiente, 3 de octubre, día en que se recuerda la partida de San Francisco de Asis, los fieles de la parroquia participaron de una ponencia titulada: “Francisco y la hermana muerte”.

Finalmente, el miércoles 4 de octubre se celebró la Misa Solemne en honor a San Francisco de Asis.

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DECANATO III REALIZÓ SU PRIMER TALLER DE COMUNICADORES
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El domingo 1 de octubre, los integrantes del área de comunicación del Decanato III de nuestra Diócesis participaron en un taller de formación y capacitación sobre diseño, diagramación, redacción y técnicas para poder elaborar boletines parroquiales.

El taller se llevó a cabo en la Parroquia “San Francisco Javier” y fue dictado por la Licenciada en Periodismo María Saona, responsable de la Oficina de Prensa e Imagen Institucional de la UGEL Nº 5 del Ministerio de Educación.

Fueron doce los representantes de cada parroquia lo que asistieron a este taller quienes además aprendieron técnicas sobre el uso del lenguaje.

Asimismo se reflexionó parte del contenido de la Instrucción Pastoral del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, donde destaca que: “la comunicación es el reflejo de la comunión eclesial y puede contribuir a ella. El hombre es convocado a vivir la comunicación constante e ilimitada del amor reconciliador de Dios. En consecuencia, la comunicación debe situarse en el corazón de la comunidad eclesial”.
 


Por otra parte, el área de Comunicación del Decanato III comunicó que, el 4 de noviembre los fieles de las parroquias del decanato participarán en una peregrinación al Santuario de Nuestra Señora del Carmen de la Legua, como parte de las celebraciones del Año Jubilar Mariano.

En esa ocasión, a la peregrinación se sumarán los estudiantes de los colegios pertenecientes a esa jurisdicción.

Fuente: Área de Comunicación Decanato III

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CÁRITAS DEL PERÚ CELEBRÓ 51 AÑOS DE LABOR SOCIAL A FAVOR DE LOS MÁS NECESITADOS
Misa de Acción de Gracias fue presidida por Mons. Miguel Irizar
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El martes 3 de octubre se llevó a cabo en el auditorio de Cáritas del Perú una conferencia denominada: “Discípulos y Misioneros de Jesucristo viviendo la Caridad en el servicio a los más pobres”, que se desarrolló como parte de las celebraciones por los 51 años de Cáritas del Perú, llevando asistencia social a todos los rincones del país.

La conferencia estuvo dirigida por el Obispo del Callao y Presidente de Cáritas del Perú, Monseñor Miguel Irizar Campos, CP., y contó con la participación de los miembros y personal de esta institución de la Iglesia Católica.

Asimismo, al día siguiente se celebró una Misa de Acción de Gracias por los 51 años de Cáritas del Perú. La Eucaristía se realizó en la capilla de esta institución, y fue presidida por Monseñor Miguel Irizar, y concelebrada por el Padre Raúl Cornejo, Asesor Pastoral de Cáritas.

Cáritas del Perú fue fundado en 1955 por la Conferencia Episcopal Peruana con la finalidad de promover e incentivar programas en favor de los más pobres y facilitar su desarrollo humano integral basado en los principios cristianos de justicia, solidaridad y respeto a la dignidad humana. En el ámbito nacional Cáritas del Perú alienta la labor desplegada por una Red de 49 Cáritas Diocesanas que cubren toda la geografía del país.

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Noticias de la Santa Sede
EL PAPA INVITA A CRISTIANOS A TESTIMONIAR A JESÚS CON SUS VIDAS
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El miércoles 4 de octubre, el Papa Benedicto XVI dedicó su audiencia al Apóstol San Bartolomé, señalando que el santo demuestra que los cristianos requieren de una experiencia viva y testimonial de Jesús.

Hablando ante más de 30 mil personas, el Pontífice señaló que este apóstol, "del que no se tienen noticias de relieve", dijo el Papa, "se identifica tradicionalmente con Natanael, nombre que significa ‘Dios ha dado’. En el relato evangélico el apóstol Felipe le comunica que había encontrado a Jesús, el Mesías, venido de Nazaret y Natanael ‘responde con un prejuicio bastante duro: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?’”.

"Esta especie de contestación –explicó el Santo Padre– es importante para nosotros. Nos muestra que según las expectativas judaicas, el Mesías no podía venir de una aldea tan insignificante”. “Al mismo tiempo, resalta la libertad de Dios, que sorprende nuestras expectativas, haciéndose encontrar donde menos lo esperamos”, agregó.

“La historia de Natanael sugiere otra reflexión: en nuestra relación con Jesús no podemos contentarnos solamente con las palabras. Felipe invita a Natanael a conocer personalmente a Jesús: ‘Ven y verás’, le dice. Nuestro conocimiento de Jesús necesita sobre todo una experiencia viva: el testimonio de los demás es importante porque normalmente nuestra vida cristiana comienza con el anuncio que nos llega a través de los demás. Pero después nos toca a nosotros establecer una relación íntima y profunda con Cristo".

Más tarde, en su diálogo con Jesús, Natanael concluirá con una confesión de fe:"Rabí, tu eres el Hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel". Esas palabras, explicó el Papa "iluminan un doble aspecto complementario de la identidad de Jesús: su relación especial con Dios Padre, de quien es Hijo unigénito y con el pueblo de Israel, del que es declarado rey".

El Pontífice invitó a “no perder de vista estas dos dimensiones porque si proclamamos solamente la dimensión celeste de Jesús corremos el peligro de hacer de Él un ser etéreo y evanescente; y si al contrario, reconocemos sólo su presencia concreta en la historia, arrinconamos la dimensión divina que lo distingue".

"No tenemos noticias precisas de la ulterior actividad apostólica de Bartolomé-Natanael”, concluyó el Papa, “pero su figura permanece ante nosotros para decirnos que la profunda adhesión a Jesús puede vivirse y testimoniarse, aún sin realizar obras extraordinarias".

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DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO
Gn 2, 18-24; Sal 127; Hb 2, 9-11; Mc 10, 2-16

 
Se acercaron algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le plantearon esta cuestión: "¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?". El les respondió: "¿Qué es lo que Moisés les ha ordenado?". Ellos dijeron: "Moisés permitió redactar una declaración de divorcio y separarse de ella". Entonces Jesús les respondió: "Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y mujer. Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos no serán sino una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido".

Cuando regresaron a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto. Él les dijo: "El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra aquella; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, también comete adulterio".

Le trajeron entonces a unos niños para que los tocara, pero los discípulos los reprendieron. Al ver esto, Jesús se enojó y les dijo: "Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. Les aseguro que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él". Después los abrazó y los bendijo, imponiéndoles las manos.
 

Mc 10, 2-16
 

En el presente domingo, las lecturas nos presentan el sentido y significado del matrimonio, sacramento cristiano, unión indisoluble de un hombre y una mujer, quienes fueron creados para ser “una sola carne”, tal como nos lo dice Jesús en el evangelio.
El matrimonio -fundante de la familia- no es una «forma de vivir la sexualidad en pareja». Tampoco es simplemente la expresión de un amor sentimental entre dos personas. El matrimonio es más que eso: es una unión entre mujer y varón, precisamente en cuanto tales, y en la totalidad de su ser masculino y femenino. Tal unión sólo puede ser establecida por un acto de voluntad libre de los contrayentes, pero su contenido específico viene determinado por la estructura del ser humano, mujer y varón: recíproca entrega y transmisión de la vida. A este don de sí en toda la dimensión complementaria de mujer y varón con la voluntad de deberse en justicia al otro, se le llama conyugalidad, y los contrayentes se constituyen entonces en cónyuges: «esta comunión conyugal hunde sus raíces en el complemento natural que existe entre el hombre y la mujer y se alimenta mediante la voluntad personal de los esposos de compartir todo su proyecto de vida, lo que tienen y lo que son; por eso tal comunión es el fruto y el signo de una exigencia profundamente humana» (JUAN PABLO II, Ex. Ap. Familiaris consortio, n. 19).

A continuación, como un aporte para la preparación de la homilía, presentaremos unas líneas acerca de lo que significa el matrimonio a la luz de las Catequesis de nuestro querido y recordado siervo de Dios Juan Pablo II.

«Recordemos que Cristo, cuando le preguntaron sobre la unidad e indisolubilidad del matrimonio, se remitió a lo que era "al principio". Citó las palabras escritas en los primeros capítulos del Génesis. El significado de la unidad originaria del hombre, a quien Dios creó "varón y mujer", se obtiene conociendo al hombre en todo el conjunto de su ser, esto es, en toda la riqueza de ese misterio de la creación, que está en la base de la antropología teológica. Este conocimiento, es decir, la búsqueda de la identidad humana de aquel que al principio estaba "solo", debe pasar siempre a través de la dualidad, la "comunión". Recordemos el pasaje del Génesis 2, 23: "...El hombre exclamó: Esto sí que es ya hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta se llamará varona, porque del varón ha sido tomada...". A la luz de este texto, comprendemos que el conocimiento del hombre pasa a través de la masculinidad y la feminidad, que son dos "encarnaciones" de la misma soledad metafísica, frente a Dios y al mundo -como dos modos de "ser cuerpo" y a la vez hombre, que se complementan recíprocamente-, como dos dimensiones complementarias de la autoconciencia y autodeterminación, y, al mismo tiempo, como dos conciencias complementarias del significado del cuerpo.

Así, como ya demuestra el Génesis 2, 23, la feminidad, en cierto sentido, se encuentra a sí misma frente a la masculinidad, mientras que la masculinidad se confirma a través de la feminidad. Precisamente la función del sexo, que, en cierto sentido, es "constitutivo de la persona" (no sólo "atributo de la persona"), demuestra lo profundamente que el hombre, con toda su soledad espiritual, con la unicidad e irrepetibilidad propia de la persona, está constituido por el cuerpo como " él" o "ella". La presencia del elemento femenino junto al masculino y al mismo tiempo que él, tiene el significado de un enriquecimiento para el hombre en toda la perspectiva de la historia, comprendida también la historia de la salvación. Toda esta enseñanza sobre la unidad ha sido expresada ya originariamente en el Gn 2, 23.

La unidad de la que habla el Génesis 2, 24 ("... y vendrán a ser los dos una sola carne..."), es sin duda la que se expresa y se realiza en el acto conyugal. La formulación bíblica, extremadamente concisa y simple, señala el sexo, feminidad y masculinidad, como esa característica del hombre -varón y mujer- que les permite, cuando se convierten en "una sola carne", someter al mismo tiempo toda su humanidad a la bendición de la fecundidad. Sin embargo, todo el contexto de la formulación lapidaria no nos permite detenernos en la superficie de la sexualidad humana, no nos consiente tratar del cuerpo y del sexo fuera de la dimensión plena del hombre y de la "comunión de las personas", sino que nos obliga a entrever desde el "principio" la plenitud y la profundidad propias de esta unidad, que varón y mujer deben constituir a la luz de la revelación del cuerpo.

Por lo tanto, ante todo, la expresión respectiva que dice: "El hombre... se unirá a su mujer" tan íntimamente que "...los dos serán una sola carne...", nos induce siempre a dirigirnos a lo que el texto bíblico expresa con anterioridad respecto a la unión en la humanidad, que une a la mujer y al varón en el misterio mismo de la creación. Las palabras del Génesis 2, 23, que acabamos de analizar, explican este concepto de modo particular. El varón y la mujer, uniéndose entre sí (en el acto conyugal) tan íntimamente que se convierten en "una sola carne", descubren de nuevo, por decirlo así, cada vez y de modo especial, el misterio de la creación, retornan así a esa unión en la humanidad, ("carne de mi carne y hueso de mis huesos") que les permite reconocerse recíprocamente y, llamarse por su nombre, como la primera vez. Esto significa revivir, en cierto sentido, el valor originario virginal del hombre, que emerge del misterio de su soledad frente a Dios y en medio del mundo. El hecho de que se conviertan en "una sola carne" es un vínculo potente establecido por el Creador, a través del cual ellos descubren su propia humanidad, tanto en su unidad originaria, como en la dualidad de un misterioso atractivo recíproco» (Juan Pablo II, El significado de la unidad originaria del hombre, Audiencia general 21 de noviembre de 1979, nn. 1-3).

«Las palabras de Cristo dirigidas a los fariseos (cf. Mt 19) se refieren al matrimonio como sacramento, o sea, a la revelación primordial del querer y actuar salvífico de Dios «al principio», en el misterio mismo de la creación. En virtud de este querer y actuar salvífico de Dios, el hombre y la mujer, al unirse entre sí de manera que se hacen «una sola carne» (Gén 2, 24), estaban destinados, a la vez, a estar unidos «en la verdad y en la caridad» como hijos de Dios, hijos adoptivos en el Hijo Primogénito, amado desde la eternidad. A esta unidad y a esta comunión de personas, a semejanza de la unión de las Personas divinas, están dedicadas las palabras de Cristo, que se refieren al matrimonio como sacramento primordial y, al mismo tiempo, confirman ese sacramento sobre la base del misterio de la redención. Efectivamente, la originaria «unidad en el cuerpo» del hombre y de la mujer no cesa de forjar la historia del hombre en la tierra, aunque haya perdido la limpidez del sacramento, del signo de la salvación, que poseía «al principio».

Si Cristo ante sus interlocutores, en el Evangelio de Mateo y Marcos (cf. Mt 19; Mc 10), confirma el matrimonio como sacramento instituido por el Creador «al principio» —si en conformidad con esto, exige su indisolubilidad—, con esto mismo abre el matrimonio a la acción salvífica de Dios, a las fuerzas que brotan «de la redención del cuerpo» y que ayudan a superar las consecuencias del pecado y a construir la unidad del hombre y de la mujer según el designio eterno del Creador. La acción salvífica que se deriva del misterio de la redención asume la originaria acción santificante de Dios en el misterio mismo de la creación.

Cristo hace referencia al carácter indisoluble del matrimonio como sacramento primordial y, al confirmar este sacramento sobre la base del misterio de la redención, saca de ello, al mismo tiempo, las conclusiones de naturaleza ética: «El que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera contra aquélla, y si la mujer repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio» (Mc 10, 11 s.; cf. Mt 19, 9). Se puede afirmar que de este modo la redención se le da al hombre como gracia de la nueva alianza con Dios en Cristo, y a la vez se le asigna como ethos: como forma de la moral correspondiente a la acción de Dios en el misterio de la redención. Si el matrimonio como sacramento es un signo eficaz de la acción salvífica de Dios «desde el principio», a la vez —a la luz de las palabras de Cristo que estamos meditando—, este sacramento constituye también una exhortación dirigida al hombre, varón y mujer, a fin de que participen concienzudamente en la redención del cuerpo.

El matrimonio —según las palabras de Cristo (cf. Mt 19, 4)— es sacramento desde «el principio» mismo y, a la vez, basándose en el estado pecaminoso «histórico» del hombre, es sacramento que surge del misterio de la «redención del cuerpo». (Juan Pablo II, La sacramentalidad del matrimonio a la luz del Evangelio, Audiencia general 24 de noviembre de 1982, nn. 1-4).


Pbro. Oscar Balcázar Balcázar.
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