La
semana pasada, primer domingo del tiempo de Adviento, las lecturas
nos invitaban a vivir en una radical esperanza en el Señor.
El evangelio sintetizaba esta expectativa: “uno será
tomado y el otro dejado...”; Dios, debe ver en nosotros la obra
de sus manos, el cumplimiento de su voluntad, la imagen de su Hijo.
De otra manera nos dirá, como aquella frase del evangelio de
Mateo: “… no os conozco apartaos de mi agentes de iniquidad...”.
El evangelio de esta semana
presenta a Juan Bautista como precursor, en plena actividad, bautizando
y preparando el camino al que viene, exhortando a los pecadores que
se conviertan a la espera del que viene detrás de él
y que puede más que él.
Las palabras de Juan Bautista
"...Dios es capaz de sacar hijos de Abraham de estas piedras...",
tienen un matiz profético. Juan se refiere a los pueblos paganos.
Aquel que está lleno
del Espíritu y viene detrás de Juan puede convertir
a todos en hijos de Dios. Juan se postra ante él en una actitud
de profunda humildad. Porque, en lugar de usar el agua, Él
bautizará con el Espíritu Santo y fuego. Un fuego que
es el mismo Dios, el fuego de un amor divino que Él traerá
y arrojará sobre la tierra, fuego que puede consumir el egoísmo
de las almas; fuego del amor que al mismo tiempo será el fuego
del juicio para los que no quieren amar, aquellos que son comparados
con la paja: "...quemará la paja en una hoguera que no
se apaga...".
En la primera lectura vemos
a Dios que viene como "...renuevo del tronco de Jesé...".
Su venida es única y definitiva. Según la primera lectura,
tres cosas caracterizan esta venida. En primer lugar, la plenitud
del Espíritu del Señor que capacita al que viene para
las otras dos cosas: para el juicio separador a favor de los pobres
y desamparados contra los violentos y los pecadores; y para la instauración
de una paz supraterrenal que transforma totalmente la naturaleza y
la humanidad.
El Espíritu de sabiduría
y de conocimiento que llena al que viene, se derrama sobre el mundo,
de modo que el mundo queda lleno de la ciencia del Señor, como
las aguas colman el mar.
En la Biblia conocer a Dios
nunca es un conocimiento teórico, sino impregnarse totalmente
de la comprensión íntima de lo que Dios es; y este conocimiento
es la paz en Dios, la participación en la paz de Dios.
En la segunda lectura, la llama
del amor que trae el portador del Espíritu desborda los límites
del pueblo de Israel y llega al mundo. Los judíos, elegidos
desde antiguo, y los paganos, ahora admitidos a la salvación,
formarán en lo sucesivo una unidad en el amor. Pablo manifiesta,
en este texto, la urgencia de que se acojan mutuamente, así
como Cristo nos ha acogido para gloria de nuestro Creador. El Hijo
realiza dos cosas, la justicia de la alianza de Dios, pues en su existencia
terrena cumple todas las profecías: y la misericordia divina
para con todos aquellos que todavía no saben nada de la alianza.
El portador del Espíritu que anuncia Isaías, instaurará
una paz verdadera y divina sobre la tierra.
El evangelio del presente domingo
nos ofrece una serie de palabras, cuyo significado es importante para
comprender aquello que el evangelista quiere transmitir. En primer
lugar: el desierto, lugar geográfico, inhóspito, donde
no hay vida. Aquí encontramos al Bautista predicando o, como
se diría de otra manera, haciendo un anuncio de esperanza para
aquellos cuya vida la sentían como un desierto. No es ésta
la situación del hombre que ha dado la espalda a Dios. Por
eso, la figura del Bautista se actualiza hoy, en este ministerio,
para que seamos ayudados a ver nuestra realidad verdadera, para acoger
el anuncio de salvación, orientándonos hacia donde tenemos
que encaminarnos.
En segundo lugar: arrepentirse
porque esta cerca el reino de los cielos. Esta invitación del
Bautista a sus oyentes la encontramos también después
del primer anuncio de los apóstoles el día de Pentecostés:
“...convertíos y creed en la buena noticia...”.
La palabra “arrepentimiento”, no sólo indica una
actitud simple de deseo de rectificarse de algo, sino que se debe
entender desde el contexto de la conversión. Esto implica un
cambio de mentalidad, o sea, de pensar, de ver, de concebir la vida;
y de comportamiento, según Cristo nos la ha revelado, pues
Él dice: “…Yo soy el camino, la verdad y la vida…”
En tercer lugar: éste
es aquel; no está referido a Cristo sino a la persona del Bautista.
Es importante por tanto esta figura en la Escritura. Él es
el signo que revela el tiempo del cumplimiento de las promesas; de
lo contrario ¿cómo podríamos saber hacia donde
encaminarnos?
En un cuarto lugar: vestiduras
hechas de pelo de camello; según la teología bíblica,
el vestido expresa el momento que se vivía o se celebraba.
En el caso del Bautista, muchos autores sostienen que sus vestidos
expresan tiempo de espera y de llamada a convertirse. En la lectura
de Joel, que se lee para el Miércoles de Ceniza, el profeta
hace alusión a los vestidos de penitencia; diversos a los vestidos
cuando el novio está presente, que son días de fiesta.
En quinto lugar: raza de víboras;
quien va escapar de la ira inminente, son palabras con un gran acento
escatológico, pues anuncian el “Día del Señor”,
según el antiguo testamento, día del juicio; pero en
Cristo, en el sentido del Nuevo Testamento, la justicia de Dios se
ha manifestado en el perdón de los pecados y la vuelta a la
comunión con Dios, por medio del Hijo. Esta salvación
se realiza si se acepta al Mesías, pues la pertenencia al pueblo
de la Nueva Alianza lo señala el mismo Cristo: “...esto
Pedro no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre
que está en el Cielo...”. Por eso la invitación
a las obras “dignas de conversión”, porque lo que
justifica no es la ley sino la Fe (aceptación) de Aquel que
el Padre ha enviado, esto es, la Persona de Cristo.
En sexto lugar: aquel que viene
después de mi es más fuerte que yo; en esta frase podemos
ver el cumplimiento de la profecía de Isaías que hemos
escuchado en la primera lectura. Es Aquel que viene con el Espíritu
de Dios, con el mismo Espíritu con que Dios dio vida a todo
ser viviente, y dio aliento al hombre creado a su imagen y semejanza;
Espíritu que ungió y asistió a los patriarcas,
reyes y profetas, y no como aquellos falsos profetas que vivieron
según su propio espíritu. Por eso, al Mesías
le acompañarán los siete dones del Espíritu y
restaurarán la justicia y la paz.
San Pablo, en la segunda lectura,
nos invita a acogernos unos a otros como Cristo nos ha acogido. El
mismo san Pablo dirá más adelante: “...El ha destruido
el muro que separaba a los dos pueblos...”. Cristo es nuestra
Paz porque en Él, con su aceptación y muerte de cruz,
los hombres podemos amarnos. Entonces podemos llegar al día
del natalicio de Cristo diciendo que verdaderamente es Noche de Paz,
porque ha nacido Aquel por quien los hombres podemos perdonarnos y
amarnos. De esta manera se podrá establecer la justicia entre
los hombres, porque es fruto del amor al hermano y de la santidad
de Dios, que por el Espíritu, recibido en el bautismo, ya poseemos
como herederos y elegidos para la Gloria de Dios.
Por eso, San Bernardo Abad
dice que Cristo tiene tres venidas: la venida en la carne; la última
que será cuando venga en su gloria; y la intermedia que es
aceptar a Cristo en nuestra vida, es la conversión espiritual
y el cambio de corazón y vida.
Como ayuda se sugiere, en las
celebraciones litúrgicas dominicales explicar lo que significa
la corona de adviento, e incentivar para que se encienda también
en los hogares.
Pbro.
Oscar Balcázar Balcázar.
