La
semana pasada, primer domingo del tiempo de Adviento, las lecturas
nos invitaban a vivir en una radical esperanza en el Señor.
El evangelio sintetizaba esta expectativa: “uno será
tomado y el otro dejado...”; Dios, debe ver en nosotros la obra
de sus manos, el cumplimiento de su voluntad, la imagen de su Hijo.
De otra manera nos dirá, como aquella frase del evangelio de
Mateo: “… no os conozco apartaos de mi agentes de iniquidad...”.
El
evangelio de esta semana presenta a Juan Bautista como precursor,
en plena actividad, bautizando y preparando el camino al que viene,
exhortando a los pecadores que se conviertan a la espera del que viene
detrás de él y que puede más que él.
Las
palabras de Juan Bautista "...Dios es capaz de sacar hijos de
Abraham de estas piedras...", tienen un matiz profético.
Juan se refiere a los pueblos paganos.
Aquel
que está lleno del Espíritu y viene detrás de
Juan puede convertir a todos en hijos de Dios. Juan se postra ante
él en una actitud de profunda humildad. Porque, en lugar de
usar el agua, Él bautizará con el Espíritu Santo
y fuego. Un fuego que es el mismo Dios, el fuego de un amor divino
que Él traerá y arrojará sobre la tierra, fuego
que puede consumir el egoísmo de las almas; fuego del amor
que al mismo tiempo será el fuego del juicio para los que no
quieren amar, aquellos que son comparados con la paja: "...quemará
la paja en una hoguera que no se apaga...".
En
la primera lectura vemos a Dios que viene como "...renuevo del
tronco de Jesé...". Su venida es única y definitiva.
Según la primera lectura, tres cosas caracterizan esta venida.
En primer lugar, la plenitud del Espíritu del Señor
que capacita al que viene para las otras dos cosas: para el juicio
separador a favor de los pobres y desamparados contra los violentos
y los pecadores; y para la instauración de una paz supraterrenal
que transforma totalmente la naturaleza y la humanidad.
El
Espíritu de sabiduría y de conocimiento que llena al
que viene, se derrama sobre el mundo, de modo que el mundo queda lleno
de la ciencia del Señor, como las aguas colman el mar.
En
la Biblia conocer a Dios nunca es un conocimiento teórico,
sino impregnarse totalmente de la comprensión íntima
de lo que Dios es; y este conocimiento es la paz en Dios, la participación
en la paz de Dios.
En
la segunda lectura, la llama del amor que trae el portador del Espíritu
desborda los límites del pueblo de Israel y llega al mundo.
Los judíos, elegidos desde antiguo, y los paganos, ahora admitidos
a la salvación, formarán en lo sucesivo una unidad en
el amor. Pablo manifiesta, en este texto, la urgencia de que se acojan
mutuamente, así como Cristo nos ha acogido para gloria de nuestro
Creador. El Hijo realiza dos cosas, la justicia de la alianza de Dios,
pues en su existencia terrena cumple todas las profecías: y
la misericordia divina para con todos aquellos que todavía
no saben nada de la alianza. El portador del Espíritu que anuncia
Isaías, instaurará una paz verdadera y divina sobre
la tierra.
El
evangelio del presente domingo nos ofrece una serie de palabras, cuyo
significado es importante para comprender aquello que el evangelista
quiere transmitir. En primer lugar: el desierto, lugar geográfico,
inhóspito, donde no hay vida. Aquí encontramos al Bautista
predicando o, como se diría de otra manera, haciendo un anuncio
de esperanza para aquellos cuya vida la sentían como un desierto.
No es ésta la situación del hombre que ha dado la espalda
a Dios. Por eso, la figura del Bautista se actualiza hoy, en este
ministerio, para que seamos ayudados a ver nuestra realidad verdadera,
para acoger el anuncio de salvación, orientándonos hacia
donde tenemos que encaminarnos.
En
segundo lugar: arrepentirse porque esta cerca el reino de los cielos.
Esta invitación del Bautista a sus oyentes la encontramos también
después del primer anuncio de los apóstoles el día
de Pentecostés: “...convertíos y creed en la buena
noticia...”. La palabra “arrepentimiento”, no sólo
indica una actitud simple de deseo de rectificarse de algo, sino que
se debe entender desde el contexto de la conversión. Esto implica
un cambio de mentalidad, o sea, de pensar, de ver, de concebir la
vida; y de comportamiento, según Cristo nos la ha revelado,
pues Él dice: “…Yo soy el camino, la verdad y la
vida…”
En
tercer lugar: éste es aquel; no está referido a Cristo
sino a la persona del Bautista. Es importante por tanto esta figura
en la Escritura. Él es el signo que revela el tiempo del cumplimiento
de las promesas; de lo contrario ¿cómo podríamos
saber hacia donde encaminarnos?
En
un cuarto lugar: vestiduras hechas de pelo de camello; según
la teología bíblica, el vestido expresa el momento que
se vivía o se celebraba. En el caso del Bautista, muchos autores
sostienen que sus vestidos expresan tiempo de espera y de llamada
a convertirse. En la lectura de Joel, que se lee para el Miércoles
de Ceniza, el profeta hace alusión a los vestidos de penitencia;
diversos a los vestidos cuando el novio está presente, que
son días de fiesta.
En
quinto lugar: raza de víboras; quien va escapar de la ira inminente,
son palabras con un gran acento escatológico, pues anuncian
el “Día del Señor”, según el antiguo
testamento, día del juicio; pero en Cristo, en el sentido del
Nuevo Testamento, la justicia de Dios se ha manifestado en el perdón
de los pecados y la vuelta a la comunión con Dios, por medio
del Hijo. Esta salvación se realiza si se acepta al Mesías,
pues la pertenencia al pueblo de la Nueva Alianza lo señala
el mismo Cristo: “...esto Pedro no te lo ha revelado ni la carne
ni la sangre, sino mi Padre que está en el Cielo...”.
Por eso la invitación a las obras “dignas de conversión”,
porque lo que justifica no es la ley sino la Fe (aceptación)
de Aquel que el Padre ha enviado, esto es, la Persona de Cristo.
En
sexto lugar: aquel que viene después de mi es más fuerte
que yo; en esta frase podemos ver el cumplimiento de la profecía
de Isaías que hemos escuchado en la primera lectura. Es Aquel
que viene con el Espíritu de Dios, con el mismo Espíritu
con que Dios dio vida a todo ser viviente, y dio aliento al hombre
creado a su imagen y semejanza; Espíritu que ungió y
asistió a los patriarcas, reyes y profetas, y no como aquellos
falsos profetas que vivieron según su propio espíritu.
Por eso, al Mesías le acompañarán los siete dones
del Espíritu y restaurarán la justicia y la paz.
San
Pablo, en la segunda lectura, nos invita a acogernos unos a otros
como Cristo nos ha acogido. El mismo san Pablo dirá más
adelante: “...El ha destruido el muro que separaba a los dos
pueblos...”. Cristo es nuestra Paz porque en Él, con
su aceptación y muerte de cruz, los hombres podemos amarnos.
Entonces podemos llegar al día del natalicio de Cristo diciendo
que verdaderamente es Noche de Paz, porque ha nacido Aquel por quien
los hombres podemos perdonarnos y amarnos. De esta manera se podrá
establecer la justicia entre los hombres, porque es fruto del amor
al hermano y de la santidad de Dios, que por el Espíritu, recibido
en el bautismo, ya poseemos como herederos y elegidos para la Gloria
de Dios.
Por
eso, San Bernardo Abad dice que Cristo tiene tres venidas: la venida
en la carne; la última que será cuando venga en su gloria;
y la intermedia que es aceptar a Cristo en nuestra vida, es la conversión
espiritual y el cambio de corazón y vida.
Como
ayuda se sugiere, en las celebraciones litúrgicas dominicales
explicar lo que significa la corona de adviento, e incentivar para
que se encienda también en los hogares.
Pbro.
Oscar Balcázar Balcázar.
